30.9.06

Nanas para Selam



Con paso dificultoso y vacilante, apoyada en unos fémures un poco gelatinosos y medio curvos, Selam bajó a la hondonada para buscar unos gusanos, o algo así. Un golpe de agua súbito acabó con su vida corta y apagó los rudimentos de conciencia que hubiesen podido asentarse en los 300 centímetros cúbicos de su masa cerebral. Murió, todavía lactante, cerca del antiguo río Awash, en el actual territorio etíope. Su cuerpo quedó protegido bajo una capa de guijarros y arena.

Hay indicios para pensar que en sus tiempos el lenguaje no era viable por razones anatómicas, pero será la propia Selam la que, hablante o no, despejará la duda, pues en su viaje al futuro trajo un pequeño fragmento óseo de la garganta llamado hioides, cuya morfología es determinante para posibilitar o impedir el lenguaje articulado. Si resulta cierto que en su época nada tenía nombre, nadie se llamaba de alguna forma, y ella, tampoco, entonces sí que ha demorado su bautizo, oficiado por el arqueólogo etíope Alemseged Zeresenay, quien la nombró Selam, que quiere decir "paz".

Este pequeño bicho no fue a la primaria, porque no estaba en edad para esas cosas; tampoco a prescolar ni a la guardería, porque hace 3.3 millones de años el mundo no estaba en edad para esas cosas. Pero aparece y pone de cabeza a antropólogos y paleontólogos, derrumba teorías y da pie a nuevas hipótesis, obliga a recorrer en unos cientos de miles de años -una bicoca- la aparición oficial de la especie humana y pone a los especialistas a rectificar sus nociones del australopithecus afarensis.

Qué paradoja: esta criatura, mitad niña humana, mitad cachorro de mono, ignorante por la edad y por las limitaciones abismales de la época, ha salido de su tumba prematura para llenar de datos, inferencias, mediciones y deducciones a un montón de sabios.

No hablemos de los viajes espaciales, la física cuántica, el sicoanálisis, los hornos de microondas; no hablemos tampoco de cosas (la telefonía convencional, las estufas de gas, los automóviles) que asombrarían a Sócrates y a Galileo, cuasi contemporáneos nuestros. Si la pequeña Selam hubiese tenido oportunidad de vislumbrar los cerillos, los osos de peluche y los cuchillos de cocina, nos habría tomado por deidades. Y, sin embargo, con todo y nuestros aceleradores de partículas somos del todo incompetentes no se diga para transportar un caramelo a través de los millones de años que nos separan de la vida de Selam, sino hasta para brindar la leche necesaria a los millones de infantes de tres años con los que compartimos el siglo XXI. Malignos no seremos todos ni del todo, pero para ser dioses hemos resultado bastante estúpidos.

¿Cómo hablarle? Hace unos meses se me vino a la cabeza la pertinencia de saldar mis deudas con la ancestral Lucy y le escribí un soneto. Selam es demasiado pequeña para esas formas prosódicas. Pensé entonces en la delirante canción de cuna compuesta por García Lorca para una fallecida tan adulta como la escritora Rosalía de Castro: "¡Érguete, miña amiga, / que xa cantan os galos do día! / ¡Érguete miña amada / porque o vento muxe, coma unha vaca!"

Pero esas estrofas, que Federico escribió para impresionar a un galán gallego que lo traía loco, según se dice, eran demasiado retóricas. Evoqué entonces las austeras coplas escritas por Miguel Hernández en la cárcel para mecer la pobreza de su hijo: "La cebolla es escarcha / cerrada y pobre: / escarcha de tus días / y de mis noches. / Hambre y cebolla: / hielo negro y escarcha / grande y redonda".

Ahí los tienen, hermanados en la ternura, a García Lorca y a Miguel Hernández: el dramaturgo cosmopolita y el poeta soldado. Y no sólo por la ternura, que también los une un destino amargo: ambos fueron víctimas de esas derechas de mierda, provincianas y clericales, autoritarias e ignorantes, que hoy vuelven a cabalgar por el mundo con disfraces de civilidad, legalidad y espíritu democrático.

Recordemos: a Federico lo asesinaron en el comienzo de la Guerra Civil, la noche del 18 de agosto de 1936, en un barranco de la sierra de Granada. El fascismo pueblerino no quiso perdonarle que fuera homosexual, que fuera de izquierda, que fuera una voz brillante y famosa en el mundo. Dos banderilleros anarquistas y un maestro de escuela fueron sus compañeros de martirio. Los huesos de los cuatro siguen tirados en el campo.

Miguel murió seis años más tarde, después de haber combatido en las filas republicanas. Los verdugos lo pasearon por las cárceles de media España: Huelva, Sevilla, Madrid, Orihuela, otra vez Madrid, Palencia, Ocaña, Alicante... Absuelto y liberado, recapturado, condenado a muerte, conmutada la sentencia, lo enferman de tuberculosis y sarna; lo hacen vivir entre ratas, piojos, pulgas y chinches: lo asesinan despacio y logran su propósito el 28 de enero de 1942 a las 5:30 de la madrugada. Tres meses después de haber cumplido 31 años, Miguel, el poeta más intenso que dio España en el siglo pasado, fue enterrado en el nicho número 1009 del cementerio de Alicante.

Con sus Nanas de la cebolla, Miguel Hernández me dio la clave para lo que sigue.

Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme sin prisas:
en tres millones de años
será de día.

Duerme, que mientras duermes
se enciende el fuego
(la bomba de neutrones
ya vendrá luego).
Sueña que subes,
por los brazos del árbol,
hasta las nubes.

Duerme, mientras se inventan
los caramelos,
las canciones de cuna,
el Diablo, el Cielo.
Pie de los siglos,
rueda de los milenios:
no le hagan ruido.

Buscando unos insectos
la niña estaba,
sin ver que a sus espaldas
venía el agua.
Qué terror sordo
hubo de haber sentido
con el ahogo.

De lodo es la frazada
que hay en su cuna
y será, cuando salga,
de roca dura.
Tibio es el lodo
y mullida, la arena
que hay en el fondo.

Esta cuna que es tumba
la tiene a salvo
de la guerra, del hambre,
de los humanos;
de ser violada,
de ser carne de cambio,
de ser esclava.

Duérmete, niña fea,
cara de chango,
que el futuro remoto
te está esperando.
Duerme tranquila:
si despiertas, te matan,
te discriminan.

Duérmete mona linda,
menuda y frágil.
La existencia es muy dura,
la tumba es fácil.
Sueña que sueñas
bajo el manto amoroso
de tu planeta.

Ancestra pequeñita:
¿Ves en tu sueño
los paisajes boscosos
de tus abuelos?
Diles, mi vida,
que bajaste del árbol,
que ya caminas.

Duerme, niña peluda,
cierra los párpados
mientras tus semejantes
se hacen humanos.
Duerme tranquila:
en tres millones de años
será de día.




Te quiero, muertita del tiempo.

Mala seña

Los aviones y los helicópteros militares que sobrevolaron esta tarde la ciudad de Oaxaca son una mala seña. Ésta habrá de ser una noche en vela, a la espera de lo que ocurra. Mientras tanto, voy al post siguiente, que es sobre algo menos amargo. ¿O no?

Pregunta

¿Será que las autoridades (civiles y religiosas) no se enteran de esta clase de anuncios?
¿O se enteran y no hacen nada?
¿O se enteran, se frotan las manos y escriben un e-mail pidiendo informes a la dirección indicada?
¿Qué piensan ustedes, Jean, Kamel, Mario, Emilio, Miguel Angel, Norberto?

29.9.06

abba, abab, abbaab

La rima no es la poesía. Es, simplemente, una danza de apareamiento que protagonizan las palabras, un canto narcisista entonado por las formas para su propio deleite. Pero qué sería del mundo (al menos, del mundo hispanohablante, que es el que viene al caso) si no existiera la rima.

De lado de allá:
Por culpa de una avellana
dos rapazuelos pobretes
se pegaron de cachetes
un martes por la mañana.

Del lado de acá:
Con un habano en la boca
y una botella en la mano,
un indio, desde una roca,
miraba el cielo cubano.

Del lado de más acá:
Antes de morir la Luna,
el gallo a cantar empieza
y siempre canta con una
mariposa en la cabeza,
mariposa en la cabeza,
gallo, mariposa y Luna.



Concierto de viernes por la noche











Bobby McFerrin / Circlesong








Cine gore, política y encuesta

Un comentario reciente de belle helene me recordó que hace medio siglo circulaba en algunos sectores anarquistas un programa políticamente correcto: ahorcar al último burgués con las tripas del último cura.

Hoy en día, así como es axiomática la separación entre la Iglesia y el Estado, se da por sentado que el cine gore y la política son cosas diferentes y la propuesta resulta impresentable. Pero no por ello se han extinguido las ganas de matar que anidan en no pocos políticos y líderes mundiales.

Propongo la siguiente encuesta. Respóndala con honestidad y no me atribuyan, por formularla, intenciones más aviesas que el dar rienda suelta a la asociación libre de ideas.


¿Cuántos metros de intestino delgado le quedan a Fidel Castro?

1. Los de siempre.
2. Un poco menos.
3. Ninguno: el órgano le fue reemplazado hace tiempo por tubo Condumex del 13.
4. Los suficientes para colgar del pescuezo a George Walker en el Árbol del Tule.
5. Fidel Castro nunca tuvo entrañas ni, por ende, intestino delgado.

Drogar a los animales

Campesina daba mariguana a sus vacas

Los policías que descubrieron y destruyeron el cultivo del narcótico informaron a los medios que la campesina había demostrado ser una gran cultivadora, porque las plantas de marihuana tenían en su sembrado más de tres metros de altura
EFE, Varsovia, 28 de septiembre.- La policía de la provincia polaca de Szczecin descubrió que una campesina de la aldea de Lobza cultivaba mariguana y que, según explicó la mujer de 55 años a las autoridades, se la daba a sus vacas, mezclada con el pienso, para tranquilizarlas.

“Mis vacas, no sé por qué, son muy locas, siempre están dando brincos y corriendo. Una de ellas en cierta ocasión me fracturó incluso un brazo” , explicó la campesina.

Alguien a quien contó sus problemas con las vacas le aconsejó que les diese un poco de mariguana con el pienso y las tendría muy mansas y tranquilas.

“Tengo que reconocer que se trata de una solución estupenda, porque desde que les di la primera ración, mis vacas se portan como corderitos” , explicó la mujer.


Me identifico con la señora. Yo tuve un loro adicto y plantas sembradas específicamente para garantizarle el consumo. Sólo que a nosotros nunca nos agarró la policía.

28.9.06

Casa de citas


The legislation also says the president can "interpret the meaning and application" of international standards for prisoner treatment, a provision intended to allow him to authorize aggressive interrogation methods that might otherwise be seen as illegal by international courts.

Qué tragedia. Mediante un eufemismo legalizaron la tortura y le otorgaron a Bush permiso para realizarla.

Hábitos (sexuales) del clero

La columna Navegaciones de
hoy está dedicada a reseñar
algo del trabajo que ha
realizado, en materia de
abusos sexuales y sexualidad
clerical, Pepe Rodríguez----->

¿#$%&!

Atento aviso



El servidor de música (Radioblogclub.com) tiene tifoidea, o algo así, y por eso verán que este blog no puede terminar de cargar algunos elementos. Fuera de eso y de que nos hemos quedado sin sonido, no hay peligro de inundación, derrumbe, contagio, atropellamiento, asonada, motín o naufragio. Seguiremos informando.

27.9.06

Añoranza


A los 105 años, murió un veterano de la Primera Guerra Mundial

Martes 26 de setiembre de 2006 (AFP) - Uno de los últimos seis veteranos franceses de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), Francois Jaffre, murió a los 105 años de edad, informó el martes la Oficina Nacional de Veteranos de Guerra. Jaffre era el más joven de los seis sobrevivientes de la Gran Guerra, y falleció el viernes de tarde en el hogar de ancianos de Viroflay, en la región parisina. Nacido el 28 de mayo de 1901 en Inguiniel, Bretaña (oeste), en una familia de cinco hijos, quedó huérfano de madre a los 14 años. Al año siguiente se apuntó como grumete en un navío-escuela, y a los 16 años firmó un contrato de 10 años con la Marina. Su historia militar menciona dos campañas de guerra en el Atlántico, como operador de radio a bordo de un destructor encargado de proteger los convoyes estadounidenses que viajaban a Europa de los submarinos alemanes U-Boote. Tras la guerra fue destinado a Argelia y a Bizerte (Túnez), y fue operador jefe de radio, sobre todo en el "Bouclier", entonces el destructor de su clase más rápido del mundo (35 nudos, 67 km/h). De los cinco veteranos de la Primera Guerra que aún viven el más viejo es Maurice Floquet, de 111 años, nacido el 25 de diciembre de 1894, que conoce a la quinta generación de sus descendientes.

Qué nostalgia. La del 14-18 es mi guerra favorita.

Y que mueran los desertores.

Más datos

En la columna de mañana aparecerá todo el choro. Si quieren adelantarse, vayan directo con Pepe.

Datos de la Madre Patria

Según Pepe Rodríguez, eminencia en sexología clerical.

Y a decir de la copla popular:

El arzobispo de las islas Filipinas
con la lengua abre latas de sardinas.
Y el arzobispo de las islas Baleares
con la lengua hace juegos malabares.
Y de todo esto se deduce con esmero
la habilidad que con la lengua tiene el clero.

Un ratito con Django

Para empezar el miércoles.









Agrego un regalito para asociated press y para beto perdido:

26.9.06

Excomulgado




La Iglesia excomulgó al polémico monseñor Milingo

La Santa Sede tomó la medida luego de que el prelado africano ordenara sin permiso a cuatro obispos casados; es la pena más severa de la Iglesia

CIUDAD DEL VATICANO (AFP).— El controvertido ex arzobispo de Zambia, Emmanuel Milingo, fue excomulgado por el papa Benedicto XVI tras haber ordenado cuatro obispos sin permiso, informó la Santa Sede. Monseñor Emmanuel Milingo "está en una condición irregular y claramente está progresivamente rompiendo la comunión con la Iglesia", sostiene el comunicado divulgado por la Santa Sede. "Está en curso la scomunica latae sententiae [sentencia de excomunión] prevista por el artículo 1382 del Código del Derecho Canónico", precisa el comunicado, por lo que el arzobispo no necesita ser juzgado previamente. Se trata de la pena más severa que prevé la Iglesia Católica para un creyente.


El arzobispo de Zambia, Emmanuel Milingo, de 76 años, el representante más carismático de la iglesia africana, exorcista y curandero, ordenó recientemente a cuatro obispos casados en Estados Unidos, razón por la que fue automáticamente excomulgado. La sentencia de excomunión se aplica también a los cuatro religiosos que fueron consagrados obispos ilegalmente por el arzobispo Milingo el 24 de septiembre en Estados Unidos. Sólo el pontífice puede autorizar la ordenación de obispos, según las leyes de la Iglesia.

Los cuatro religiosos ordenados formaban parte del movimiento internacional "Married Priest Now", fundado en julio pasado por el prelado africano en Washington, Estados Unidos. "Representantes de varios niveles de la Iglesia intentaron contactar en vano al arzobispo Milingo para disuadirlo de seguir provocando escándalos, lo que afecta ante todo a los fieles que lo siguen en su trabajo pastoral de asistencia a los pobres y los enfermos", subraya el comunicado del Vaticano.

No deja de caerme bien este Milingo, aunque se haya casado con una tipa de la secta Moon. Éste por lo menos se acuesta con moonies y no con niños, como otros que usted conoce y que siguen recibiendo los sacramentos, Monseñor.

Casa de citas

A principios de 1840 la situación que vivía la república bajo el régimen centralista de las Siete Leyes, defendido por Anastasio Bustamante y los miembros de su gobierno, era ya insostenible. Las causas más evidentes de la debilidad del régimen eran la miseria del Estado y lainseguridad de bienes y personas en un país 'infestado de bandidos', entre quienes el grupo gobernante incluía predominantemente a la mayoría de los 'federalistas' pronunciados por toda la república.

Cecilia Noriega Elío: El Constituyente de 1842, UNAM, México, 1986, p. 17

Años y cifras

En diciembre de 2001 los problemas nacionales se presentaban todavía como desafíos para el gobierno de Vicente Fox. El 12 de diciembre, en una nota de Ángeles Cruz y Gustavo Castillo publicada en estas páginas, el representante en México del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), Bernt Aasen, daba cuenta de uno de esos desafíos: la existencia en México de 16 mil niños atrapados en las redes de la explotación sexual y la pornografía infantil. En el mismo texto, Ana Teresa Aranda, desde la jefatura del DIF, afirmaba que “los niños desaparecidos y de la calle se convierten en apetitosos bocados para quienes trafican con ellos, y coincidía con el funcionario internacional en la cifra de los menores que padecían explotación sexual. Todo ello, en el marco de una ceremonia para cancelar la estampilla postal “Va por los niños”.

Casi cinco años después, el 25 de septiembre de 2006, o sea, ayer, La Jornada publicó una nota de Gabriel León Zaragoza en la que se señala: “Hasta hace dos años el número de denuncias por maltrato infantil presentadas en el país fue de 38 mil 554, de las cuales poco más de 22 mil fueron situaciones comprobadas; el número de menores atendidos por diversos abusos fue de 36 mil 645. En estos casos predominaron la omisión de cuidados, las agresiones físicas y las emocionales, la negligencia de sus familiares, los abusos sexuales y la explotación sexual comercial.”

Las cifras de una y otra nota no son equivalentes. La primera es una estimación de menores sexualmente explotados. La segunda es el número preciso de denuncias por maltrato, parte de las cuales se refieren a “abusos sexuales y la explotación sexual comercial”. En los cinco años que separan la edición del 12 de diciembre de 2001 y la del 25 de septiembre de 2006 hay algo más que tomos y tomos de un papel que tiende a ponerse amarillento y quebradizo. En ese lapso, que engloba la mayor parte del sexenio foxista, ocurrió, por ejemplo, el proceso secreto a Marcial Maciel en El Vaticano, la muerte de Karol Wojtyla, la unción como nuevo pontífice de Joseph Ratzinger (gracias a quienes me corrigieron el dislate en la entrega de la semana pasada: Joseph, no John) y la sentencia light contra el fundador de Legionarios de Cristo; en ese lustro Jean Succar Kuri realizó grandes negocios en Cancún, huyó, fue apresado en Estados Unidos y se urdió una trama para protegerlo de la acción de la justicia; Lydia Cacho escribió un libro ahora muy famoso y suscitó en su contra graves intentos de agresión por parte de Kamel Nacif, protector de Succar, y del gobernador poblano, Mario Marín; en ese tiempo se presentó una demanda en Los Ángeles contra el arzobispo primado de la Ciudad de México, Norberto Rivera Carrera, por encubrimiento de un cura pederasta. El DIF sigue meritoriamente preocupado por las amenazas de abuso sexual que derivan de la llamada “situación de calle” de centenas de miles de menores y por el creciente contacto de los niños con Satanás, perdón, con Internet.

Las cifras, con esa terquedad que las caracteriza, indican que la agresión sexual es más frecuente en el entorno inmediato de las víctimas y que la mayor parte de los agresores son personas cercanas: padres, tíos y tías, hermanos, primos, maestros y confesores. Ocasionalmente la nota roja entrega crónicas de un miserable anónimo que va a dar al reclusorio por violar a sus hijas. Con los famosos y con los ricos que no agreden ni explotan a sus hijas ni a sus hijos, pero sí a los ajenos, es diferente. Desde Maciel hasta Norberto, ninguno de los presuntos involucrados en delitos de pederastia o en su encubrimiento, salvo Succar, se encuentra tras las rejas. Es posible que las cifras sigan creciendo. Tal vez sería recomendable ocultarlas o renunciar a la fabricación de compendios estadísticos.



To whom it may concern















25.9.06

La madurez


Cuando éramos jóvenes, irrespetuosos y miserables, les decíamos a esta clase de automóviles "pito de perro" porque son largos, rojos y puntiagudos. Se nos ha quitado lo jóvenes, lo irrespetuosos y hasta lo miserables: ahora sólo somos pobres. Ya no vamos por las calles abordando desde las aceras a los conductores de esos coches para preguntarles: "¿Se siente usted cómodo en su pito de perro?" Ahora, mientras conducimos nuestros autos viejos y baratos, los vemos pasar, y nos guardamos la pregunta.

24.9.06

Flor de varia bloguería

Bloguerías de hoy en Navegaciones: De cenizas, Sopas catastróficas, DesenCantos de sirena, El asomo, Corazón de látex, PDM, Yo no quiero blog y Orsai. Digo o reitero: no hay afán antológico ni de concurso y selecciono posts, no blogs (aunque me pareció gracioso que los links de arriba fueran a dar al home de los blogs en vez de a los posts seleccionados).

A Selam


Niñita: aprendiste a caminar al mismo tiempo que la especie.Tú y tus papás nos dejaron cosas invaluables, como la postura erguida, la maduración lenta, la conquista de las planicies. Pero poco obtuvieron ustedes de sus esfuerzos por volverse humanos: vidas miserables y aterradas, hambre, desamparo nómada.

¿Recibiste un apapacho en tus tres años de vida precaria? ¿Alguien te regaló una piedra plana o un ala de mariposa para que jugaras? ¿Alcanzaste a mudar de dentadura?

Casi bebé, mitad simio y mitad humana, nos entregas ahora lo único que tuviste: unos huesos blandos, que se endurecieron no por el crecimiento sino por el paso de las eras, unos dientes de leche fósiles y unos dedos curvados, testimonio de que el árbol aún te era próximo, y que no te sirvieron para salvarte de la inundación. Tú, que no sabías nada, porque no llegaste a crecer y porque no había mucho que aprender en tu tiempo, ahora nos entregas un edificio de información y conocimiento.

Deberíamos colmarte de sonajas, de figuras de peluche y de rehiletes. Todos los niños de la historia se merecen una cama tibia, un montón de dulces y un dentista de mano suave que les cure las caries resultantes. Pero a estas alturas no hemos logrado la voluntad para dar esos beneficios elementales a nuestros cachorros contemporáneos. Cómo podríamos superar la barrera de tres millones de años para poner un toque de ligereza y bienestar en tu niñez ahogada.

Te quiero, muertita del tiempo.

23.9.06

Reliquias


Después de muchos años de firmado el acuse de recibo, despegué con cuidado las estampillas del sobre y hallé la saliva todavía tibia y me llegaron los recuerdos vivos y poderosos del sudor de sus manos, que olía a tinta Pelikan, y de otras humedades que no diré. Cuánta razón tenían los católicos cuando atesoraron gotas de la leche de María y huesos de Santa Prisca. Qué certeros, los musulmanes, que preservaron pelos de la barba del Profeta. Las reliquias son una conexión de banda ancha para comunicarse con las pasiones del pasado. Por ese medio, ellas y nosotros nos damos oxígeno mutuamente.

22.9.06

Retoques a una historia
de amor de a tres pesos

El poeta

Querida, ni por una bagatela
podríamos vender nuestra novela
de amor. Déjame libre, en consecuencia,
para hacerle unos cambios a conciencia.
Es más: sería acaso conveniente
que me la reinvente.

Nos conocimos una noche fría
a bordo de un camión de policía
después de una fructífera redada.
Permíteme decir, si no te enfada,
que fuimos invitados especiales
del Príncipe de Gales.

Me produce pudores y sonrojos
recordar el hotel lleno de piojos
al que fuimos después. Mejor digamos
que la primera vez que nos amamos
fue una noche estrellada, en la montaña
dentro de una cabaña.

Los ángeles volaron muy, muy bajo;
sus suspiros llegaron con trabajo
tal vez al mezzanine, al primer piso.
Para afinar la trama, preconizo
que jueguen un papel menos pedestre
en la esfera celeste.

Sería deprimente recordarte
nuestra luna de miel en la Narvarte.
Quitemos cosa tan vulgar. Prefiero
afirmar que abordamos un crucero,
o pongamos de fondo en esta escena
la ribera del Sena.

Al ver que nuestro amor era un fracaso
te largaste sin más, dando un portazo.
Margarita, por Dios, seamos decentes;
mejor, para consumo de las gentes,
te pusiste muy pálida, tosiste
y luego falleciste.

Unos meses después de tu partida,
con otra yo me daba buena vida.
Pero quiero omitir al despechado:
quedaría mejor hacerlo a un lado
y poner
desenlace formidable
al viudo inconsolable.

Es la triste venganza
que al vencido, al cornudo, da templanza:
cuando su historia con dolor evoca,
descubre que el destino se equivoca
y procede, nomás por sus cojones,
a efectuar las debidas correcciones.

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NOTAS:

1. Esta es la traducción más vilmente traidora que he perpetrado en mi vida; el final se toma unas licencias de a tiro vergonzosas. Pueden comprobarlo
aquí, y si a alguien le interesa meterse en los entresijos del texto original, debe ir más bien acá.

2. El título, Retouches A Un Roman D'amour De Quatre Sous, es una referencia inequívoca a la
Ópera de dos centavos. No es la única obra que de alguna manera ha sido inspirada por, o que alude a, esta pieza brechtiana.

3. Brassens no alcanzó a grabar esta canción. La grabó su cuate Jean Bertola en un disco póstumo que, para mi gusto, resulta tantito meloso. En cuanto consiga el archivo MP3, lo pongo. En lo inmediato, aquí dan chance de escuchar un cachito.

De Thoreau a la Convención



A raíz de la navegación anterior, en la que hablé de resistencia pacífica y desobediencia civil, recibí correos de sentido cruzado: mientras algunos me felicitaban por dar instrucciones revolucionarias a las masas, otros me mentaban la madre por haber osado comparar al malvado Andrés Manuel López Obrador con santos como Gandhi, Nelson Mandela y Luther King. Me parece, queridos interlocutores, que tales reacciones tienen un poquitín de proyección freudiana, porque en verdad no hice ni una cosa ni otra: me limité a buscar y a presentar algunas referencias de dos temas que tienen una clara presencia en el debate político en el México posjuliano (por los comicios de julio, no por un afán apocalíptico-calendárico) y que son, sin embargo, motivo de dudas e imprecisiones.

Antes que nada, tengo el honor de presentarles a Henry David Thoreau, nacido el 12 de julio de 1817 en Concord, Massachusetts, y muerto 45 años después, fabricante de lápices (gloria eterna a quienes facilitan la escritura), anarquista, naturalista, agrimensor, pionero de la ética ambiental, literato, primer teórico de la desobediencia civil y figura entrañable porque se opuso a las guerras de saqueo emprendidas por su país contra México. Fue justamente con el telón de fondo de una de estas canalladas (1846) que nuestro personaje ideó el no pago de impuestos como forma de protesta. Thoreau fue condenado a prisión por unos días, y de su experiencia nació el tratado La desobediencia civil, texto en el que se asienta una de las nociones principales de la insubordinación pacífica: el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle. Copio de Wikipedia: "Thoreau llevó sus ideas hasta el punto de proponer la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la capitalista y burguesa y se declara enemigo del Estado." Su libro tuvo una clara influencia en Tolstoi, en Mahatma Gandhi y en Martin Luther King. Una de las cosas que mejor me caen del ex presidente Clinton es que en 1998 propuso a Thoreau "como modelo de las mejores prácticas ciudadanas y afirmó la superioridad moral de la desobediencia civil sobre la violencia". Es una pena que el marido de Hillary no haya llevado esta prédica hasta sus últimas consecuencias y ordenado, por ejemplo, el desmantelamiento de las fuerzas armadas de Estados Unidos. Tal vez para la próxima.

Otro asunto que ya no cupo en la entrega pasada fue el de la dualidad de poderes o, simplemente, poder dual. El lunes pasado, en estas páginas, Octavio Rodríguez Araujo aplicó esta categoría a la circunstancia actual de México. Dejo aquí esa y otras referencias, así como un link, que encontró Livi, a un texto de Cortázar que es casi más corto que su título: Pequeña historia tendiente a ilustrar lo precario de la estabilidad dentro de la cual creemos existir, o sea que las leyes podrían ceder terreno a las excepciones, azares o improbabilidades y ahí te quiero ver.

Dejo ahora el micrófono a Luis Helguera, quien recuerda que en el Ensayo sobre la lucidez, de Saramago, "se propone una forma poco ortodoxa de hacer resistencia civil: acudir a votar, pero dejar los votos en blanco; como en Portugal probablemente no se conocen las artes de la mapachería, el planteo de los votos en blanco resulta, en el contexto del libro, un reto 'en silencio' (y totalmente pacífico) que de verdad desestabiliza al Estado. Y tal vez en un arranque de realismo, el libro acaba de un modo heroico pero pesimista. Creo que su mensaje (el del libro, pues) es válido y actual en este momento de México. Y como Saramago ya tiene estatura mundial, es como afirmar: 'Saramago tiene algo que decir hoy para México'."

Recibí también un texto de Marcela Capdevila titulado La sociedad mexicana y el espíritu de Córdoba. Está unos posts abajo de éste.

Ya me voy, pero antes acuso recibo y agradezco a Discos Corasón el envío del disco póstumo del gran Ali Farka Touré, Savane, que es una belleza, y les paso el tip siguiente: en Aldaba Arte (Av. México 27-4, Col. Hipódromo Condesa, 06100, México, D.F., tels. 52117728 y 52117732) se presenta la exposición "Máquinas" de Ariel Guzik, músico, tecnólogo, artista y quién sabe cuántas cosas más. Vayan; es posible que se lleven una sorpresota. Y mientras me doy un rato para contestarlos uno por uno, agradezco los mensajes de Raúl Cárdenas, César Alfonso Rojas, Antonio Sarmiento Galán, Carlos Castro Rivera, María Eugenia Gómez, María Auxilio Alcántar, José Alberto Zabaleta, Enrique Davis Mazlum y Leticia García Montes de Oca.

Marianne Faithfull


Se me vino a la cabeza de repente su voz adolorida.

Dama del Tiempo.


20.9.06

Anuncio visto en reforma.com

Comentario del compilador: Los glúteos de acero (conocidos también como "culo blindado" o "nalgas antipedófilas") son especialmente recomendables para niños en clase de catecismo, monaguillos y jóvenes en noviciado.
















La sociedad mexicana y el espíritu de Córdoba


Marcela Capdevila


En su edición correspondiente al mes de mayo de 2005, la revista Este país publicó un estudio sobre las creencias, actitudes y valores de maestros y padres de familia de la educación básica en México. El estudio revela entre otras cosas, que que el 17% de los maestros no aceptaría que un indígena viviera en su casa. Uno de cada cinco maestros no aceptaría que una persona de otra raza viviera en su casa. Un tercio de los maestros no aceptaría que una persona de otra religión viviera en su casa. Cerca del 40% de los maestros no aceptaría que un homosexual viviera en su casa. Los entrevistados representan a dos de las instituciones responsables de la transmisión de valores de una generación a otra y sus respuestas nos muestran una tendencia hacia la intolerancia en lo que se refire a la diversidad cultural, étnica y religiosa así como a la diversidad sexual. Sabemos que toda transmisión de la cultura implica siempre un juego y una tensión entre valores tradicionales y valores emergentes y que esta transmisión se lleva a cabo también por “educadores no formales” como son los medios de comunicación masiva. ¿Cuáles son los valores que transmiten estos medios?

Para estrenar siglo y milenio, la sociedad mexicana se ha provisto de un buen lugar en el tren de la innovación tecnológica. Sin embaro, las nuevas reformas a la Ley Federal de Telecomunicaciones garantizan el futuro avasallamiento del espacio aéreo por los grupos monopólicos que se han convertido en los más eficientes transmisores de una cultura en la que prevalece el rechazo a la diferencia. El modo de operar de estos grupos y los contenidos de los programas que se transmiten en sus canales de mayor rating, han convertido poco a poco al ciudadano común en un pasivo consumidor de sus valores dominantes.

Durante los últimos seis meses mi buzón de internet registró una gran cantidad de textos e imágenes que incluyen desde los 50 puntos que resumen las propuestas de gobierno de López Obrador, hasta historias clínicas en las que se le diagnostican los más variados trastornos de personalidad. Lo último que recibí fué un artículo que Ikram Antaki publicó en El Universal hace seis años en el que se refiere al ex jefe de gobierno como un “provinciano ignorante, violento y fanático” y en el que hace una apología de la ley y el estado de derecho. El texto reaparece en tiempos poselectorales transformando a Antaki en la nueva profeta de nuestra clase media. Me pregunto si alguna vez sus promotores de hoy leyeron su libro El Espíritu de Córdoba y si tal lectura provocó en ellos un ánimo de difusión tan entusiasta. El texto de Antaki nos narra el encuentro imaginario entre los filósofos Maimónides y Averroes. Judío el primero y árabe el segundo. La vida cultural en el califato de Córdoba durante el siglo XII es un ejemplo del diálogo que prevalecía en algunos lugares de Europa, antes de que ésta estableciera su identidad como diferencia frente a judíos y musulmanes.

Ikram Antaki

El espíritu de Córdoba es algo que nuestra sociedad mexicana podría aprender de la tradición cultural de Occidente, pero ¿cómo pedirle semejante esfuerzo? y sobre todo cómo hacerlo cuando por ejemplo, el máximo jerarca del Vaticano se atreve a citar —en una universidad—las palabras del emperador bizantino Manuel II quien afirmaba que la llegada del profeta Mahoma al mundo musulmán “sólo trajo cosas malas y deshumanas como su directiva de difundir a través de la espada la fe que él predicaba”. Acaso no recuerda Ratzinger la violencia que ha acompañado a las empresas religiosas de la iglesia católica durante siglos de lucha hegemónica por la dominación monoteísta? Con sus palabras el papa ofende no sólo a los fieles musulmanes sino a la comunidad espiritual del mundo entero que busca el diálogo ecuménico en medio de un clima de guerra generalizada.

El domingo pasado me tocó circular frente a la Cadena por la Concordia convocada por el grupo Sociedad en Movimiento. ¿Porqué será que los hombres y las mujeres de blanco paradójicamente congregados en la avenida de Los Insurgentes no se manifestaron cuando la Coalición por el Bien de Todos iba ganando las encuestas? Muy buena labor hubieran hecho al cuestionarse “¿Por qué confrontarnos, si todos somos mexicanos y todos queremos lo mejor para México?” Si “la nación soy yo, eres tú, son ellos, somos nosotros”, entonces ¿porqué difundieron durante meses una campaña de odio señalando a López Obrador como un peligro para México? Yo en lo personal no dejo de hacerme estas preguntas y lo hago sin ánimo de defender a ningún político sino para ampliar mi comprensión. La polarización social ya estaba ahí y el proceso electoral con sus campañas no hizo mas que sacarla a la luz y exacervarla para el provecho de unos cuantos. A mi me duele este país y mi mayor esperanza radica en que cada uno de nosotros seamos capaces de ignorar esas voces groseras que señalan al diferente como un peligro. No creo en la tolerancia predicada demagógicamente, ni en aquellos que se dicen poseedores de la verdad. La vocación de paz afirmada desde la exclusión del otro se llama hipocresía. Yo creo en el espíritu de Córdoba como un espíritu santo —patrimonio de nadie— que se escucha en la serenidad y que inunda nuestro corazón con un murmullo. Me parece que la verdadera reconciliación social implica una reconciliación con la vida y con los muchos y muy diversos prójimos.

Ciudad de México, 16 de septiembre de 2006

NOTA. El ejemplar citado de la revista ESTE PAIS puede conseguirse en la redacción de la misma o consultarse en cualquier hemeroteca. El libro de Ikram Antaki fué publicado por Editorial Planeta en 1994 y no se consigue fácilmente por lo cual sugiero acudir a la biblioteca Samuel Ramos en la Facultad de Filosofía de la UNAM para su lectura. Para una explicación completa de las reformas a las Leyes Federales de Telecomunicaciones publicado en el diario oficial el pasado 11 de abril de 2006, se puede solicitar a Radio Educación el artículo de Pita Cortés titulado ¿De quién es el cielo? El periódico Reforma publicó las declaraciones de Benedicto XVI el 15 de septiembre de 2006. Si alguien estuviera intresado en conocer una visión diferente a la del emperador bizantino citado por el papa, recomiendo la lectura del filósofo francés Henri Corbin cuya mirada respetuosa y profunda hacia el Islam, lo caracterizan como uno de sus más genuinos divulgadores. El artículo de Antaki se publicó en El Universal pero no tengo la fecha exacta ya que un querido amigo me lo mandó por internet para conocer mi opinión. He escrito estas páginas para responderle.


19.9.06

Proporción áurea

Sobre el particular, Alberti escribió nada menos que esto:

A ti, maravillosa disciplina,
media, extrema razón de la hermosura,
que claramente acata la clausura
viva en la malla de tu ley divina.
A ti, cárcel feliz de la retina,
áurea sección, celeste cuadratura,
misteriosa fontana de mesura
que el Universo armónico origina.
A ti, mar de los sueños, angulares,
flor de las cinco formas regulares,
dodecaedro azul, arco sonoro.
Luces por alas un compás ardiente.
Tu canto es una esfera transparente.
A ti, divina proporción de oro.



Cuán encabronadamente hermosa es la regla dorada.

Quién compusiera como el gaditano.

Lengua de Papa

No se le puede exigir a un pontífice que sea bombero, pero es dable exigirle, al menos, que se abstenga de causar un incendio en las relaciones entre la Urbe y el Orbe. Pero eso es precisamente lo que provocó Benedicto XVI hace una semana en el aula magna de la Universidad de Ratisbona, donde pronunció una conferencia titulada "Fe, razón y universidad. Memorias y reflexiones" que, da la impresión, no tenía como objetivo maltratar al Islam sino fanfarronear con las presuntas erudición y hondura del ponente.

John Ratzinger es menos conocido como teólogo que como verdugo de teólogos, y acaso el afán de contrarrestar esa mala fama ganada a pulso lo llevó a exhibir un "apetito desordenado de la propia excelencia", como caracterizaba santo Tomás a la soberbia, y a mencionar sin ton ni son a un costal de autores: el propio Tomás, san Agustín, Juan Duns Scotus, Ibn Hazm, san Pablo, Juan el evangelista, Adolf von Harnack, Jacques Monod, Sócrates, Emmanuel Kant, Roger Arnaldez, Manuel Paleólogo.

Este último, emperador en las postrimerías de Bizancio, acabó manoseado a lo largo de la ponencia, por más que no viniera mucho al caso, como admitió el propio orador. La cita incendiaria es de un diálogo entre el bizantino y un erudito persa, en el que el primero califica de "maligna e inhumana" la supuesta orden de Mahoma de difundir la fe mediante la espada. "No es mi intención analizar esta cuestión; querría abordar sólo un punto, marginal, en sí mismo, al diálogo como un todo...", justificaba Ratzinger, pero para ese momento todo estaba consumado.

Es posible que algunos de los oyentes se admiraran ante los enormes conocimientos y las dilatadas lecturas del pontífice -de milagro no citó, santo Dios, a Freud, al Marqués de Sade, a William Burroughs-, pero el efecto principal de su conferencia fue una inmediata ola de repudio en el mundo islámico porque, si bien el docto orador "no tenía la intención" de pronunciarse sobre lo que dicen que dijo Paleólogo, es claro que las palabras que se le adjudican son una reducción ofensiva y una caricatura maniquea de la fe de Mahoma.

En la ciudad sagrada de Qom el clérigo iraní Ahmad Jatami, chiíta, acusó al pontífice de ser un gran ignorante del Islam y lo comparó con George W. Bush; en el vecino Irak la Comisión de Ulemas, sunita, afirmó que "el Papa incita al terrorismo y da a las tropas de Estados Unidos un pretexto para seguir matando a los musulmanes"; en la Palestina martirizada el premier, Ismail Haniyeh, dijo que las disquisiciones de Ratzinger "van contra la verdad y hieren la esencia de nuestra fe"; Salih Kapusuz, del partido en el gobierno en Turquía, arremetió: "Benedicto, el autor de estos comentarios desafortunados e insolentes, pasará a la historia en la misma categoría que líderes como Hitler y Mussolini"; en Pakistán la cancillería destacó en un comunicado oficial la ignorancia de Ratzinger en asuntos del Islam y el parlamento le exigió que retirara sus palabras; el Ministerio de Relaciones Exteriores del presunto gobierno afgano pidió más responsabilidad a Ratzinger a la hora de abrir la boca; en Egipto el diario oficial Al Ahram señaló en un editorial que lo dicho por el alemán "es un intento de generalizar a todos los musulmanes un fenómeno ligado a una minoría extremista", en tanto que el teólogo Hassan Hanafi aseveró que "el Papa tendría que releer y verificar datos para comprender correctamente el Islam". En Europa organizaciones islámicas de Inglaterra, Alemania e Italia condenaron los dichos del pontífice y le exigieron que se retractara. Y la cereza en el pastel: Ali Bardakoglu, presidente del Comité de Asuntos Religiosos de Turquía, organismo gubernamental, dijo de la visita papal a ese país, prevista para noviembre: "no creo que obtengamos nada positivo con la llegada al mundo islámico de un hombre con ideas como las suyas", y remató: "antes de venir tendría que cancelar el rencor de su corazón y sustituirlo con valores morales y respeto por los prójimos".

El Vaticano ha balbuceado que la polémica es fruto de malentendidos, de citas fuera de contexto o de "manipulaciones periodísticas"; en todo caso, ha puesto mucho más empeño en reforzar las medidas de seguridad alrededor de Ratzinger que en ofrecer disculpas.

Se sabe desde siempre que el actual pontífice es un tipo autoritario, intolerante, hipócrita y, en general, un mal bicho, como suele decirse; pero hasta la semana pasada no se le conocía esta habilidad para meter la lengua en nidos de avispas.

Dato para Ratzinger: en cosa de dos meses Rubén Aguilar estará sin chamba.

18.9.06

Exhorto contra el mar




Aquí está, zánganos,
el mar,
cuna del tiempo,
crisol de historias y de tuertos
que a tantos ahogados acomoda.

Aquí está, zánganos,
aquí da vuelta
para volver al manto de su virginidad.
Aquí el vacío terco, la asamblea de aguas,
revolvente amasijo de telas y envoltorios.

Una inmovilidad se hace cadencia
y el océano se parcha con sus furias.


Aquí es crucial la línea que separa
a los que miran fijo de los que tienen párpados,
a los que tienen sueño de los que tienen rabia.

Aquí está, fúcares,
el mar, cuna del tiempo,
el océano mortal, encabronado,
sistema digestivo en movimiento,
hiel que se junta sola sobre un campo redondo.

No hay mano ni moneda que puedan ordenarle.
No hay otra ley que su monotonía.
No hay esperanza para el náufrago
de sobornar al agua.




14.9.06

Triple homenaje

A Jesús y a Lolbé, porque están venturosamente embarazados. A Lourdes, porque con una malicia admirable me ha ido inoculando el virus de la décima. A Plaqueta, porque el tamarés aportó un término precioso a mi vocabulario.






Con disgusto y repelús,
las viejas de sacristía
sostienen que es herejía
decir que cogió Jesús.
Pero al mirar a trasluz
el doctor la ecografía,
descubre con alegría
que Lolbé va a dar a luz,
y ello prueba que Jesús
por supuesto que cogía.



Algo sobre la resistencia civil

  • Pasajes de Kapuscinski
  • Parks, King, Gandhi, Mandela



Rosa


La autoridad es una relación entre personas y requiere de un acuerdo, y cuando éste se rompe, no hay autoridad que valga. Uno de los pasajes más esclarecedores en toda la obra de Ryszard Kapuscinski dice así: “Ahora el momento más importante y que va a decidir el destino del país, del sha y de la revolución será el momento en que un policía reciba la orden de abandonar su formación, acercarse a un hombre de entre la multitud y ordenarle a voz en cuello que se vaya a casa. Tanto el policía como el hombre de la multitud son personas sencillas y anónimas, y, sin embargo, su encuentro tendrá un significado histórico. Ambos son personas adultas que han vivido ya algo y han acumulado experiencia. La experiencia del policía: si le pego un grito a alguien y levanto la porra, éste se aterrorizará y echará a correr. La experiencia del hombre de la multitud: al ver acercarse a un policía me entra el pánico y echo a correr. Basándonos en esas experiencias completamos el guión: el policía grita, el hombre huye, tras él huyen los demás, la plaza queda vacía. Esta vez, sin embargo, todo se desarrolla de una manera diferente. El policía grita, pero el hombre no huye. Se queda donde está y mira al policía. Su mirada es vigilante, todavía contiene algo de miedo, pero, al mismo tiempo, es dura y descarada. El hombre de la multitud mira descaradamente al poder uniformado. Se queda plantado donde está. Después mira a su alrededor y ve las miradas de los demás. Son parecidas: vigilantes, todavía con una sombra de miedo, pero ya firmes e inexorables. Nadie huye a pesar de que el policía sigue gritando. Al final llega un momento en que se calla; se produce un breve silencio. No sabemos si el policía y el hombre de la multitud se han dado cuenta de lo que acaba de ocurrir. De que el hombre de la multitud ha dejado de tener miedo y de que esto es el principio de una revolución.” (El Sha o la desmesura del poder, Anagrama, 1987, pp. 140-141)

Lo anterior se me vino de inmediato a la cabeza cuando abrí un sitio de Internet y leí: “Es llamativo cómo grandes revoluciones pueden comenzar con gestos aparentemente minúsculos y sin importancia. Nunca mejor dicho que en este caso. El 1º de diciembre de 1955, Rosa Parks, una modesta y tranquila costurera, subió al autobús en la Avenida Cleveland camino a casa luego de una larga jornada de trabajo. Tomó asiento detrás del departamento reservado a los blancos, y a medida que recorría las calles observaba cómo el vehículo se llenaba lentamente; al poco tiempo, el chofer se acercó a ella y le ordenó, junto a otros tres negros, que dejaran sus lugares a los pasajeros blancos que acababan de ingresar. No había otros asientos libres, así que tendría que ceder su sitio a un varón blanco y proseguir de pie el resto del trayecto. En una reacción sin precedentes para la comunidad de Montgomery, la señora Parks, serena pero firmemente, se negó. El resultado inmediato fue su detención. La noticia circuló como reguero de pólvora por la ciudad, y la imagen de la policía arrestando a una mujer de porte humilde y equilibrado, de la que no podía imaginarse ni sombra de provocación, causó su impacto. Pronto los líderes negros se pusieron en campaña, y la circunstancia hizo surgir en la escena al joven pastor de una iglesia bautista local, quien, desconocido hasta ese momento, sería luego admirado en todo el mundo como uno de los máximos paladines de los derechos civiles del siglo XX: Martin Luther King Jr.”

Martin

El héroe británico Winston Churchill también habló de estas circunstancias. En febrero de 1931 criticó "el nauseabundo y humillante espectáculo de este viejo abogado del colegio de abogados de Londres, hoy fakir sedicioso, trepando por las rampas del palacio del Virrey, para discutir y negociar de igual a igual con el representante del Emperador, mientras pone en marcha una insolente campaña de desobediencia civil". Se refería a Mahatma Gandhi, quien años antes (1921) sintetizó sus empeños de esta manera: "Los ingleses, decía, quieren obligarnos a llevar la lucha al campo de las ametralladoras porque ellos tienen armas y nosotros no. Nuestra única posibilidad de vencerles es la de llevar el combate al campo en el que nosotros tenemos armas y ellos no".

Mohandas


Dice Kapuscinski: "Cuando [los iraníes] ya están hartos de un poder que se ha hecho insoportable y que no están dispuestos a tolerar por más tiempo, el país entero se queda inmóvil, y todo su pueblo desaparece como si se lo hubiese tragado la tierra. El poder da órdenes, pero no hay quien las oiga; frunce el ceño, pero nadie lo ve; grita, pero es una voz en el desierto. Finalmente el poder se desploma como un castillo de naipes. (op. cit., p. 96)


Las cosas, desde luego, no son tan fáciles. Bien lo sabe Nelson Mandela, quien se pasó tres décadas en el bote (de junio de 1962 a febrero de 1990) antes de ver coronada por el éxito su lucha -y la de muchos cientos de miles de sudafricanos- contra el racismo y por una nación incluyente. En un recodo de la red hallé este rebuzno firmado por Enrique Davis Mazlum, quien se presenta como "maestro de Administración Pública y Políticas Públicas [y] presidente de la Fundación Todos Participando, A.C. (FUTOP)": "Mándela [mándela a revisión; me refiero a su ortografía, señor Davis] realizó una lucha en contra de la discriminación y se ganó la simpatía de los Sud Africanos [otra vez: yo no fui], quienes años después lo eligieron Presidente, pero todo esto, dentro del marco legal establecido en Sud África, el cual se ha ido modificando." Si este hombre hubiera tenido la precaución de averiguar antes de escribir sobre un tema del que no sabía, se habría enterado que desde diciembre de 1961 Mandela organizó y encabezó el brazo armado del Congreso Nacional Africano (CNA), que se denominó Umkhonto we Sizwe, Lanza de la Nación, actividades que no armonizaban mucho que digamos con “el marco legal establecido”. Pero es otra historia.

Nelson


No todo es ignorancia en la Internet de los yuppies. En la página de la biblioteca del ITAM, por ejemplo, hay un buen texto de Beatriz Magaloni sobre aproximaciones al concepto de desobediencia civil (Hugo Adam Bedau, John Rawls, Jürgen Habermas, Paul F. Power, Joseph Raz, Howard Zinn) que pueden resultar útiles y esclarecedoras. Las organizaciones antimilitaristas españoles Insumissia y Tortuga tienen espléndidas reseñas, historias y guías prácticas sobre estrategias no violentas. Algo de eso hay también en un blog mexicano.

Seguiré el domingo con estos temas, y antes, el viernes 15 en la noche, estaré en el Zócalo, con el propósito de enviar fotos, crónicas y (de ser posible) video de lo que ocurra ahí, y casi en tiempo real, a la página de La Jornada y a un blog establecido para tal efecto. Ahí nos vemos.

12.9.06

Paradojas del 11 de Septiembre


El enemigo sigue siendo interno. Hasta el 10 de septiembre de 2001, en el imaginario colectivo estadunidense la mayor amenaza a la paz, la tranquilidad y el orden provenía de las becarias cachondas de la Casa Blanca y de la carne débil de los mandatarios. Dos días más tarde la representación del peligro principal adquirió barbas y turbante; en la realidad, seguía estando en el recinto presidencial, pero había cambiado de nombre: ya no se llamaba Monica Lewinsky sino George W. Bush. A cinco años de aquella barbarie se sigue llamando igual.

Insecticida de triple acción. La llamada "guerra contra el terrorismo" provocó, como las guerras contra el narcotráfico, el Efecto Cucaracha: la dispersión y multiplicación del enemigo en territorios más extensos. Los autores hipotéticos o reales de los atentados de Nueva York y Washington se beneficiaron también del Efecto Nietzsche -lo que no me mata me fortalece- y el círculo gobernante de Estados Unidos sacó, por su parte, ventaja del Efecto Reyes Heroles: lo que resiste, apoya.

El espejo violento. Los delirantes que leen entre líneas en El Corán y encuentran allí instrucciones para fabricar explosivos de gran potencia consiguieron despertar al Gran Satán y reactivaron su vocación de despedazar el mundo. Los delirantes contrarios, los que hablan con Dios en tecnología de banda ancha y confunden a los ángeles con cazabombarderos de última generación, materializaron, de su lado, las conspiraciones que andaban buscando para blanquear las guerras de saqueo, convertir el estado de excepción en normalidad democrática y convertir al planeta en un salón de tortura. Unos y otros se miran en el espejo del adversario y se sienten realizados y felices. Cuentan con las condiciones propicias para llevar a cabo sus grandes obras y, a mayor empeño en realizarlas, surgen más justificaciones para la profundización de la tarea.

Protección total. Gracias a los virajes practicados hace cinco años en los timones de cuatro aeronaves, que se magnificaron en un golpe de timón planetario, los ciudadanos de Occidente enfrentan ahora, en sus teléfonos, sus computadoras y sus camas, a espías con legitimidad reforzada, deben soportar que cualquier hombre de negro les pegue una etiqueta de sospechoso, con los trámites que eso implica, y cuando viajan han de aguantar escrutinios cada vez más parecidos a un Papanicolau. Los habitantes de países pobres cuentan hoy en día con causales supernumerarias para ser detenidos sin orden judicial, maltratados, secuestrados y asesinados. Los terroristas no pueden atacar blancos inexistentes, y por eso la mejor defensa de la libertad consiste en liquidarla.

Los atacantes ganaron la batalla. Si el objetivo de un acto terrorista es provocar terror en autoridades y masas de población, los autores de los ataques contra las Torres Gemelas y el Pentágono bien pueden adjudicarse una victoria, así sea póstuma. En las ciudades de Europa occidental persiste el pavor, justificado, a las explosiones en los sistemas de transporte colectivo. En la olla del vecino puede estarse cocinando una sopa de ántrax. El desodorante del pasajero de la fila de al lado tiene aroma de dinamita.

Nostalgia del interregno. Entre la pasada guerra fría y el terror caliente que hoy vivimos hubo una transición desencantada pero relativamente apacible en la que la paz en Medio Oriente se creyó posible, en la que pareció viable destinar parte de los excedentes mundiales a paliar el hambre y el sida y en la que la adopción de medidas de preservación ambiental no necesariamente resultaba una propuesta absurda. Todo eso se fue al caño. Todos -empezando por Bill Clinton, claro- la pasábamos mejor, o menos peor, en el periodo de transición entre ambas épocas, cuando el principal riesgo a la estabilidad de Estados se llamaba Monica Lewinsky.

El Maligno en McDonalds



Oigan esto y díganme si no.

11.9.06

Confesión voluntaria



Le puse en la madre a este zancudo y luego profané su cadáver amplificándolo con el escáner. No contento con eso, ahora lo exhibo a la vista de todo mundo.
La anatomía de estos insectos me recuerda las rúbricas de ciertos funcionarios.
Criaturas frágiles, los zancudos.
Qué deprimente. Pensar que uno de éstos mandó al otro mundo a Alejandro Magno.
Veo dos coartadas posibles para macerar mi remordimiento:
a) Alex, camarada: / tu muerte ha sido vengada.
b) Hermano Zancudo: perdón, fue en defensa propia. No estás tú para saberlo pero ante la privación de sueño los humanos nos volvemos tan frágiles como ustedes, los zancudos.

El día en imágenes

La casa que habitó el Ratz en Marktl am Inn, Baviera, fue blanco de un ataque vandálico. Regocíjense: hasta en su tierra natal el papanazi se topa con gente que no lo quiere.



Qué bonitos rayos láser en memoria de las víctimas del 11-S. Lástima que Washington emplee la misma tecnología para guiar bombas que despedazan inocentes.

10.9.06

Concierto de domingo por la noche

Anouar Brahem: Kashf




¿Caras de triunfo?

Foto de El Universal

El lenguaje corporal y la gestualidad son toda una fuente de filtraciones periodísticas.

Marte y Venus reloaded

Señora Ramírez, señor Villegas
  • Venus y Marte en el siglo XVII
  • Un pleito conyugal a sonetazos




"Por hablar de ella, encontré gusto en la costumbre de designar a las personas por sus últimos apellidos, y los que titulan esta entrega corresponden, respectivamente, a Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana y a Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas. Hecha la aclaración, vamos a las honduras: no sé de qué oscuro rincón de mi ignorancia surgió la idea de contraponer a Sor Juana y a Quevedo y convertirlos en símbolo de incompatibles actitudes femenina y masculina, en abanderados del combate eterno entre viejas y machos, en representantes de Venus y de Marte, para rendirse al lugar común inventado por John Gray. Tras un breve repaso, la noción me resultó insostenible y hallé que la monja novohispana y el escritor castellano no pueden ser tomados como antónimos de nada y que, en cambio, hay en ambos personajes marcadas coincidencias: ambos son barrocos y geniales, los dos constituyen una mezcla de conformismo y transgresión, sumisión y rebeldía, convencionalismo y ruptura ante sus respectivos contextos políticos, ideológicos y sociales, ambos eran cortesanos, tanto la nepantlense como el madrileño combinaban con maestría cerebro y víscera, los dos fueron de una o de otra forma reprimidos en su escritura por las autoridades, uno y otro tuvieron vidas afectivas un tanto frustrantes y, al parecer, a los dos les encantaban las mujeres."

9.9.06

Navegar con música

Descubrí la manera de agregar estos botoncitos de aquí abajo a la izquierda y ahí va el sonido.

Touré Kunda: griots de Senegal.


Cheb Sahraoui y Chaba Fadela: rai argelino.






Provecho.

8.9.06

Pasan

Por el carril de baja velocidad del Periférico he visto pasar, en un Clío rojo, a una mujer que tenía cara de ser el amor de mi vida. Tomó la salida de Chivatito y me abandonó de manera irremediable. Me dejó, a mí junto a muchos, en el estacionamiento enorme que serpentea desde Tlalpan a Tlalnepantla y que simboliza el atorón en curso de la democracia. Esta tarde volveré a pensar en ella por unos minutos y después, paf, se desvanecerá para siempre. Su imagen se disolverá en una sopa de restos de recuerdos fugaces, pasiones imperceptibles, estremecimientos amorosos infinitesimales.

Es extraño que un capitán de Artillería haya tenido la sensibilidad suficiente (con la cuarta estrofa uno hasta se lo puede imaginar mordiéndose los nudillos) para codificar esos microenamoramientos intrascendentes que forman, en conjunto, una textura adicional en la vida de (casi) todos y de la que (casi) no se habla, por más que en nuestros días esté tan de moda la intimidad afectiva. Mujer del Clío rojo que sale del Periférico en Chivatito: lo que sigue es un digno panteón para dar sepultura a tu recuerdo.



Antoine Pol

Les passantes

Je veux dédier ce poème
À toutes les femmes qu'on aime
Pendant quelques instants secrets,
À celles qu'on connait à peine
Qu'un destin différent entraîne
Et qu'on ne retrouve jamais.

À celle qu'on voit apparaître
Une seconde à sa fenêtre
Et qui, preste, s'évanouit,
Mais dont la svelte silhouette
Est si gracieuse et fluette
Qu'on en demeure épanoui.

À la compagne de voyage
Dont les yeux, charmant paysage,
Font paraître court le chemin ;
Qu'on est seul, peut-être, à comprendre
Et qu'on laisse pourtant descendre
Sans avoir effleuré sa main.

À celles qui sont déjà prises
Et qui, vivant des heures grises
Près d'un être trop différent,
Vous ont, inutile folie,
Laissé voir la mélancolie
D'un avenir désespérant.

Chères images aperçues,
Espérances d'un jour déçues,
Vous serez dans l'oubli demain ;
Pour peu que le bonheur survienne
Il est rare qu'on se souvienne
Des épisodes du chemin.

Mais si l'on a manqué sa vie,
On songe avec un peu d'envie
À tous ces bonheurs entrevus,
Aux baisers qu'on n'osa pas prendre,
Aux coeurs qui doivent vous attendre,
Aux yeux qu'on n'a jamais revus.

Alors, aux soirs de lassitude,
Tout en peuplant sa solitude
Des fantômes du souvenir,
On pleure les lèvres absentes
De toutes ces belles passantes
Que l'on n'a pas su retenir.

Emotions poétiques (1918)


Omisión, mal augurio, bochorno

En un post anterior se me olvidó mencionar que el eslabón perdido entre la cera de campeche y el Ventura fue el Crosfield-Hastech 2300, una minicomputadora dedicada a la edición y la paginación y que me tocó instalar, para infortunio mío y de La Jornada (oh, Payán, cuántas ineptitudes me aguantaste), en la Redacción del diario. De ese espléndido animal extinto, muy popular en los años ochenta del siglo pasado en publicaciones medias y pequeñas del Primer Mundo, y que en 1994 era ya obsoleto debido a la proliferación de los sistemas abiertos, no hallé más que dos referencias en Internet.

Primavera de 1988: la campaña de Cuauhtémoc Cárdenas, candidato presidencial del Frente Democrático Nacional (FDN), prende en el país. El aspirante visita la Redacción (Balderas 68) y el director general le ofrece el tour de la maison. La joya de la corona de la visita guiada debía ser la terminal Page Magician desde la que yo trataba de echar a andar todo el sistema, empeño que no me dejaba tiempo ni para enderezar los cuadros de mi oficina, y para colmo sufría de un intenso mal de amores.

El ingeniero puso una amable cara de que entendía perfectamente el proceso, yo procedí a encender la Magician para hacerle una demostración de armado de planas sin usar cera de campeche, pero la chingadera se congeló. Tal vez fue un mal presagio de lo que habría de ocurrir unas semanas más tarde, la noche del 6 de julio, cuando en la Comisión Federal Electoral (CFE), antecesora del IFE, "se cayó el sistema". ¿Será que el Hastech 2300 le echó la sal a Cuauhtémoc?

El fragmento de torso que se ve a la izquierda es de Payán, quien de seguro sintió un gran bochorno y se hizo a un lado para no salir en la foto.


7.9.06

Atento aviso



No voy a la fiesta. Voy a estar posteando, casi en tiempo real, fotos (y video, si posible) de lo que ocurra esa noche, y la mañana siguiente, en el Zócalo. Zócalo, 15 de Septiembre.

Avances y nostalgias

Ayer empecé a usar el QuarkXPresss y está bueno. Antes trabajaba con Page Maker, y antes, con Ventura. Pero la que no tenía su madre era la cera de campeche que se usaba cuando no se había popularizado el comando "Pegar como".

Escape de Foxilandia a Bloguilandia

  • La silla
  • Rehiletes
  • Feo y naco
  • Pito Dulce
  • Lista de compras
  • El desenlace

"Hay días y semanas en que es mejor hablar de otras cosas e irse a otros lados, aunque sea para escuchar en ellos lo mismo que están diciendo las calles, aunque sea para ver, repetidos, los gestos de las instituciones. Las horas y los días dirán adónde vamos, y habrá el tiempo para el trayecto. Y ahora comenzamos esta nueva travesía a la blogósfera. "

6.9.06

Escenas de un país en calma, en paz y trabajando



La calma volvió a la pista de baile cuando salieron corriendo los que se encontraban en ella.
La paz se refleja en los cinco rostros que quedaron allí.
Los organizadores del espectáculo continúan trabajando.


Posdata para quien, por cierto, escribió la cabeza de la nota en La Jornada on Line: Es Uruapan, no Uruapán.

Dos noticias


5.9.06

Lágrimas callejeras

Es bueno soltar unas lágrimas en plena calle porque ese acto reconcilia nuestra intimidad con la vida pública y tiende puentes entre la realidad social y los afectos. Los prójimos conmueven cuando están trabajando su esperanza, cuando mastican sus sueños y su comida, cuando se hermanan en un propósito común. Los espacios urbanos, habitados en formas insólitas --que más sublevación del cosmos que una carpa en medio de una avenida--, se vuelven nudo en la garganta.

Recuerdo ahora mi organismo conmovido cuando se encontró caminando en plena Plaza Roja, habitante temporal de un lugar que es historia de millones. Lloré a moco y a lágrimas tendidos y se me nubló en los ojos la postal con las cebollas de San Basilio, las agujas del Kremlin y el mausoleo donde reposa aún, a regañadientes, la momia del neurótico Vladímir Ilich. El gusto de soltar las emociones no me duró mucho tiempo, porque a 30 grados bajo cero las lágrimas se congelan rápido y se convierten en agujas apuntadas a los lagrimales. Me sentí el ser más estúpido del mundo cuando intentaba arrancarme de los pómulos, con prisa, pero con cuidado, unas estalactitas sentimentales que, para mayor sufrimiento, se me habían enredado en las barbas.

Está bien llorar. Es bueno y necesario. Pero llega un momento en que las lágrimas estorban y lastiman, y hay que pasar a lo que sigue, en que hay que imaginarse lo siguiente.


Posdata para La Dubitativa: mi hija se llama Clara, pero sólo porque me sonó bonito.

La torta de Marichuy

No es albur. Es que no había descubierto a primera vista la carota de Calderón en una torta posteada (¿torta posteada? puede eso ser una receta?) en el blog de Marichuy. Para cerciorarme, puse en práctica un Procedimiento Avanzado de Reconocimiento de Perfiles Humanos en Alimentos (PARPHA), y aquí está:



Un detalle de la misma imagen, pero parada (sigue sin ser albur):



Aquí clarito aparece el Fecal, iren:



Pero si aún no lo reconocen, pongámosle al personaje la misma aceituna tortil, u lo que sea:


¿Más claro?


Ahora, la prueba de fuego: pongamos a la torta, muy candidata presidencial, a besar a una pobre señora: